المصرية ، أهمية مستوى الثقافة الوطنية في إيطاليا وألمانيا ، إيديولوجية اقتحام الحدود واللاقومية من المجتمع الأمريكي ، النزعة التجريبية الموضوعية في المجتمع الإنكليزي ، استيعاب التناقضات في دائرة الشخصية القومية في المجتمع الصيني إلخ . ( أنور عبد الملك ، معركة النهضة ، 206 ، 1 ) . خطّ * في اللّغة - الخطّ : الطريقة المستطيلة في الشيء ، والجمع : خطوط . . . والخطّ : الطريق . . . وخطّ القلم : أي كتب . وخطّ الشيء يخطّه خطّا : كتب بقلم أو غيره . . . والتخطيط : التسطير . . . والخطّ : الكتابة ونحوها مما يخطّ . . . الخطّ هو أن يخطّ ثلاثة خطوط ثم يضرب عليهن بشعير أو نوى ويقول : يكون كذا وكذا ، وهو ضرب من الكهانة . . . الخطّ . . . علم معروف وللناس فيه تصانيف كثيرة وهو معمول به إلى الآن ، ولهم فيه أوضاع واصطلاح وأسام ، ويستخرجون به الضمير وغيره ، وكثيرا ما يصيبون فيه . . . ويقال : فلان يخطّ في الأرض إذا كان يفكّر في أمره ويدبّره . والخط : خط الزاجر ، وهو أن يخطّ بإصبعه في الرمل ويزجر . . . وثوب مخطّط : فيه خطوط . . . والخطّة : كالخطّ كأنها اسم للطريقة . . . والخطّة . . . الأرض . والدار يختطّها الرجل في أرض غير مملوكة ليتحجّرها ويبني فيها . . . أرض خطّ : لم تمطر وقد مطر ما حولها . . . والخطّة . . . شبه القصة والأمر . . . والخطّة : الحال والأمر والخطب . ( لسان العرب ، خطط ، 7 / 287 - 290 ) . - الخطّ بالفتح والتشديد لغة : تصوير اللفظ بحروف هجائه . . . الخطّ في اصطلاح الصوفية هو إشارة للحقيقة المحمدية من حيث شمولها للخفاء والظهور والكمون والبروز . وقالوا أيضا : الخطّ عبارة عن عالم الأرواح الذي هو أقرب مراتب الوجود لغيب الهوية في التجرّد وعدم السمة . وعند بعض المتكلّمين هو الجوهر المركّب من جواهر فردة بحيث لا يكون له إلّا طول ويسمّى أيضا بالخطّ الجوهري . . . وعند الحكماء والمهندسين عرض هو كم متّصل له طول فقط أي مقدار له طول فقط . وفي أشكال التأسيس الخطّ طول بلا عرض . . . الخطّ إما مفرد . . . وإمّا مركّب . . . وأيضا الخطّ إما مستقيم أو محدّب . ( كشاف الاصطلاحات ، الخط ، 1 / 746 - 747 ) . * في الفلسفة - أمّا الخطّ : فهو الطول ، وهو الذي لا يوجد فيه الامتداد والمقدار إلّا في جهة واحدة ، وتكون في الجسم بالقوة ، فإذا صار بالفعل يسمّى خطّا . ( الغزالي ، مقاصد الفلاسفة ، 166 ، 8 ) . - إن اللغة ملكة في اللسان . وكذا الخطّ صناعة ملكتها في اليد . ( ابن خلدون ، المقدمة 3 ، 1262 ، 1 ) . * في العلوم - الخطوط ثلاثة : مستقيم ومقوّس ومنحن . ( أبو عبد اللّه الخوارزمي ، مفاتيح العلوم ، 218 ، 14 ) .